吉林古戏台对联集萃_精品对联_好军事学网

莲塘村卢氏宗祠戏台环观古往今来事;应识烘云托月才。

110年后的今天,在嵊州到处都可看到与越剧诞生相关的旧址。人们踩进“越剧第一村”的甘霖镇“香火堂”,或者聚集在施氏宗祠“绳武堂”历经沧桑的古戏台,可以感受到百年来嵊州艺人的执著与渐进。

八字显荣照日星,六州功德同天地。

裁治乱知兴衰万古纲常全在兹

款:古凤屠兆朋撰句并书。

1910年,南派艺人李世泉、钱景松、高炳火等在唱书时期的老基地余杭演出时,意外地受到杭州拱宸桥茶馆老板的邀请,叫他们前去拱宸桥演出。第一次去杭州演出,艺人们忧喜参半,唯恐略有差错断送自己今后的道路。为此,他们精心准备了唱书时期的老戏,如《赖婚记》《双金花》等,希望以观众熟悉的内容来抓住观众。演出非常顺利,观众听得有滋有味,看得不亦乐乎,一时口口相传,声名鹊起。

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试看两侧地狱活时容易死时难

蒋镇·鸽鸡山村乡主庙戏台曲谱霓裳,知音者那肯当场错过;舞挂干羽,会心人都堪得意逍遥。

由于中原文化的注入,嵊州民间学诗填词、善歌能唱者众多。人们即兴编词,见物唱物,见人唱人,见事唱事,形成了广泛流传于乡闾村舍、市井街巷的“落地唱书”。因初始艺人用竹板当道具“的的笃笃”敲打,百姓也好称其为“的笃板”。

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道教有感斋戒者可以登坛

碧天云过户,妙舞霓裳。

1906年3月27日晚,浙江嵊州的唱书艺人李世泉、李茂正、高炳火、袁福生等相聚于甘霖镇东王村“香火堂”前,把门板铺在四只木制稻桶上搭成简易戏台,为乡亲们演出了《双金花》和《十件头》。这是一次有脚本及角色、有服装及化妆、有伴奏和把场师傅等多元素融汇的成功演出,被看成是“越剧”的第一次“粉墨登场”。

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月临大吕仗法高祈上帝恩

为人须顾后,上台总有下台时。

清咸丰元年前后,马塘村有位闻名乡里的歌手叫金其炳,不仅歌声动听,而且能够见人唱人,见物唱物,深受广大农民欢迎,不少青年农民还向他拜师学艺。当时,一般人唱书用佛曲、宣卷、道情、莲花落等俗曲小调,金其炳则利用自己的嗓音条件对曲调进行创新,由艺徒为他帮腔,唱出了一种新的曲调。新曲调有点像民歌,又有点像“宣卷调”,但又与两种曲调不完全相同,其特点是每唱一句,都带有“四工合上尺”的拖腔,唱起来自由,学起来容易,听起来美妙,并富有浓厚的嵊县乡土气息,格调非常清新,被称为“四工合调”。

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福地名山无点善心何必到

浙江省嵊州市谷来镇

嵊州,古称剡县,地处浙江东部,曹娥江上游,北靠杭州,东邻宁波,自古有“东南山水越为最,越地风光剡领先”之说。从古至今,众多文人墨客、名流贤士入剡览胜,留下了许多名胜古迹和古诗名篇。“剡溪蕴秀异,欲罢不能忘。”杜甫的诗可谓古人对剡溪的钟情写照。

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殿门对煤城道德喜同气象新

棠头溪村吴氏大宗祠戏台

而如何建设一座“没有围墙的越剧博物馆”则是这个城市更为长远的追求。这就不得不提到嵊州的古戏台,其数量之多、形式之美、建筑之精,在全国也不多见。嵊州市甘霖镇施家岙村的绳武堂宗祠古戏台年久失修,2000年由有关部门耗资10多万元重新装修。戏台坐北朝南,为单檐歇山顶翘角,歇山顶上饰有堆塑“龙吻”“瓦将军”“双单公主追狄青”,藻井四周雕有八只蝙蝠,寓意“发福”。整座古戏台显得古朴典雅。两副楹联诗意盎然:一弹流水再弹月,半入江风半入云;红袖翻风鸲鹆舞,紫箫弄月凤凰鸣。

传家声礼支分鲁,柱国监宫绩著唐。

为善不昌为善必昌先祖有余善善乃昌

看看看,看来得知寸心知。

这种清新优美又流畅的“四工合调”,成为越剧曲调的基础。1860年起,一些贫困的农民,开始唱着新曲调出外沿路卖唱,以弥补生计的窘迫。沿门唱书成了当时嵊县部分农民谋生的一种手段,并作为越剧的前身逐渐走向历史的舞台。

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山河雄壮高古地有文章有锦绣万目共仰

人情到底好排场,耀武扬威,任尔放开眉眼做;世事原来仍假局,装模作样,惟吾踏实脚跟看。

越剧起自民间、成于民间,应验了黑格尔所指“每种艺术作品都是属于它的时代和它的民族,各有特殊环境依存特殊的历史”;也印证了鲁迅先生指出“有地方色彩的,倒容易成为世界的,即为别国所注意”的道理!

六州保障,褒功者称功称王,自唐朝锡爵,代弥远而号弥尊,奕奕精英不朽。

世间演戏酬神逐众愿而娱人

有之盖有之矣;其然岂其然乎?

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文化建中心看此间画栋连云仰沾春风化雨

到底如何结局?仔细留心。

制 图:张芳曼

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善外无王只望尔用力去行

忠孝节义,举目无非模楷;

尤须提及的是,越剧的成长成熟离不开女子越剧。越剧最善于“讲述老百姓的故事”,多取悲欢离合、才子佳人、缠绵悱恻的情节演绎展开,常以举手投足间一甩水袖的灵性柔美打动人;而表现妩媚娇嗔的靓影佳形、委婉流转的脆音美声,非女子演员莫属。甘霖镇施家岙“八卦台门”是昔年草台戏班培训女子越剧的科班旧址,风靡一时的“三花一娟”即施银花、王杏花、赵瑞花和姚水娟,都曾在这个“女子越剧首创地”学戏唱戏。如今我们踏进施家岙,穿村而过的溪水仿佛还在述说当年她们少小学戏、黄卷青灯的辛酸掌故。

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你需要做几分好事留些功德与他

且看英雄儿女同上舞台。

还有市区的城隍庙古戏台。城隍庙始建于清嘉庆九年,戏台重檐歇山顶,青灰筒瓦,正脊龙吻双尾作S形上翘,直刺青天,古朴灵动。当时女子越剧班凡欲跨出嵊州,前往宁波、绍兴、杭州、上海等大中城市演出,一般是先在该戏台“测试”,并借此筹措资金。此外,某一戏班或某一演员在外地发迹回乡,或到年关回家,也总要在这个戏台上演“看家戏”,以显示戏班阵容,扩大个人影响。嵊州现存210座古戏台,经过改造,可利用的尚有193个。如今逢年过节、庙会赶集,人们总要邀来戏文班子,在古戏台演上三天三夜……当年的丝竹乐音和台下簇拥的人影、如雷的喝彩,仿佛就在耳边。

三进名“桂香宫”,楹联:

星位宝瓶问谁得过仙翁火

有色有声图画;大开大合文章。

答案只能到历史的长河中寻找。

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门面森严圣明风旋武德旋恩泽千秋永灵

优孟衣冠,直见汉唐以上;太平歌舞,依然风雅之道。

从剧目上讲,许多“骨子老戏”,如《梁祝》《赖婚记》《箍桶记》等都取材于流传嵊州民间的故事。于音乐上说,从早期男班的“呤嗄调”到女班的“四工调”再到女子越剧的“尺调”和“弦下调”,都有嵊州儿女田头咏唱、山歌小调、宣卷佛曲的踪影。语言方面,戏曲是一种方言艺术,作为昔年吴越文化腹地,越剧的唱腔乃嵊州方言与吴侬软语深层融汇契合、极能悦耳浸心的独特乡土声韵。演员方面更有“无嵊不成越”之说,可谓“嵊州人,人人都会唱越剧;越剧团,团团都有嵊州人”。从嵊州泥土草台成长起来的越剧名家和新秀唱遍大江南北,为越剧的传承和振兴作出不可磨灭的贡献。在越剧走红的时间里,浙江曾有70多个县市建有越剧团;国内和港澳台等地有200多个越剧团,而嵊州籍演职员在其中一直充当着台柱子!

居环山文星照耀迎贤士,临带水昌运通达普英才

群生在宥愿各地年年岁岁喜庆丰收

金箫玉笛,叹从来痴情儿女生死因缘。

1906年那一场在东王村的首演之后,高炳火、钱景松正式组成了“高炳火钱景松戏班”,这也是越剧历史上的第一副小歌班。一时间,南北两派艺人纷纷组成戏班,流动演出于剡江两岸。据有关资料记载,到1907年,在不到两年的时间里,嵊县境内共有二百多副小歌班。他们初时只七八人为一班,一副豆腐皮担装着全班的戏具服饰行头,辛勤奔波于乡间。随着小歌班影响的日益扩大,从业人员不断增多,许多原本半农半艺的成员也都转化为全职演员。为了生存,从1907年起,艺人们根据唱书时期向外寻找市场的经验,先后分成四路发展:一是沿着唱书老路,由上虞经绍兴走向萧山、余杭,立足杭嘉湖地区;二是从上虞、余姚、慈溪到宁波、象山、宁海和舟山;三是从诸暨、萧山、富阳、于潜向浙西方向发展;四是从义乌到金华、浦江地区。在越剧诞生的最初阶段,嵊州的越剧艺人深入浙江农村的每一个角落,把越剧唱成了当时最有影响、最受广大农民欢迎的声音。

派由大坂,族衍须江”。指其先祖由徽州婺源大坂村迁来。

公声灵感保我黎庶心诚一片答神恩

浙江省嵊州市崇仁镇

风格独特、异彩缤纷的流派,是一个戏种成熟的标尺标识。从嵊州走出来的越剧表演家创立了温婉典雅、悠扬深沉、曼妙动听的唱腔流派,使越剧耸起一座座峰峦。这里,“越剧十姐妹”中的袁雪芬、尹桂芳、范瑞娟、傅全香、竺水招、筱丹桂等6位及后出山成名的王文娟、周宝奎、商芳臣、钱妙花、尹树春等嵊州儿女,可谓举足轻重、功不可没。最可推崇的是“清清白白做人、认认真真演戏”的袁雪芬,她为传承、创新和提升越剧做出了最重要、最宝贵的贡献。1946年袁雪芬在上海主演的《祥林嫂》连演连满,上海各大报纸“你方唱罢我登场”,田汉先生还特地撰文盛赞德艺双馨的袁雪芬大胆革新集大成,成为“新越剧的里程碑”。

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母恩汪洋保赤子一片婆心

金瓯宰相,黄石先生,富贵神仙分两席;

天下越剧是一家。但嵊州对越剧的传承发展一直起着原始性、母本性、传带性的作用。尽管越剧发祥是在沪杭等城市舞台,但在过去的一百多年间,她的根从来都没离开过这块养育她们的肥沃土壤。

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修德修己天天修常修不殆

何须纸笔,写几篇无字文章;

从落地唱书到绍兴文戏,从男班艺人到女子科班,从质朴的民间小调到文雅的戏曲唱腔,百年来的每一步都走得扎扎实实辛辛苦苦。

天花板上画着八仙过海。

绿荫丛中此地风光无限好

浙江省嵊州市仙岩镇

这种从寻常乡间传出的越音何以能演变为“长于抒情、以唱为主和声腔清悠婉丽、优美动听且表演真切细腻”的“最美的越剧”?一个普通的地方剧种又如何历经岁月流变,保持百年不衰,成为中国五大地方戏剧之一和全国第二大剧种?

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山上起祥云和风细雨四方咸沾龙变化

来来来,来看文章千古事;

正如余秋雨所言,中国戏曲不是一种输入文化,而是一种自生文化,而且是一种需要有无数普通观众自发地喜爱、长时间地痴迷的文化,它或多或少溶化着不同地域的历史、地理、风尚的神秘遗传,与相应地域的观众存在着一种亲切的群体心理的皈依关系。从这个意义上讲,只有回到越剧发源的起点,我们才能更好地思考越剧将去何方。

诗曰:

神州兴伟业喜今朝歌舞遍地同庆舜日尧天

盛盛盛盛盛盛盛;行行行行行行行。横批:“乐乐乐”。这一幅楹联非常特别,是多音联。前句读“阵丈阵丈阵阵丈”,
后句读“吟杭吟杭吟吟杭”。为明文学家、书画家、戏曲家徐渭所撰。

兜兜转转,越剧最终落脚于中外文化交汇点的上海。据高义龙先生的大著《越剧史话》统计,当时在上海,越剧演出团体的数量相当可观。这种繁荣,如一条条小溪纳入主河道,出现了像《梁山伯与祝英台》《碧玉簪》《孟丽君》《赖婚记》《珍珠塔》《箍桶记》等成为日后“压箱底”的越剧经典,作为成熟的标志传承至今。

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悲不胜洙暂停鞭且容而过

浙江省嵊州市黄泽镇

为挖掘、抢救、激活越剧原生地文化遗存,彰显东方戏曲艺术魅力,嵊州建立了越剧博物馆,成立专门的中国越剧文物收藏研究和成果展示中心。馆内珍藏了26000多件越剧文物和史料,每年接待观众7万人次。同时开设早期越剧史料和女子越剧科班陈列馆,启动袁雪芬、施银花、范瑞娟和王文娟等越剧名家的故居保护。

片语解纷凭信义,因心有爱积庆祥。

其功在水神之格恩祥洋乎

舜乐尧歌,音容时闻九曲里;

宗祠东边,有一味书屋,联云:

阴阳无二理理数二字难逃

仔细看,世态炎凉都显着;

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文星照耀英才济济人间宝

浙江省嵊州市石璜镇

周公孙、成公子,稽肈姓而上溯颖川,水源木本经世代源源在手之文丕显;

地狱即在眼前莫到罚了罪时方才省悟

凡事莫当前,看戏何如听戏好;

清歌妙舞酬先德,鉴古藏今启后贤。

身安深林当淑气清明惠风和畅恰好游目聘怀

忠孝节廉,举目无非模楷;

两厢房墙上画着汪氏祖先的故事。

天地本无私长留楼阁亭台供人俯仰

深夜月当头,轻敲檀板;

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孔夫子关夫子万世两夫子

刻羽引商,果是人间雅奏;

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六朝都会环山常护吉祥云

巨蠹神奸,享尽豪华都成幻史;

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无一毫光明心迹何须叩首烧香

漫言富贵功名都成往事;

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门即呈祥迹圣域西天世界南海风云

管弦歌舞,会心尽是文章。

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出地在天常与民生作霖雨

古戏台曾经满载着当年的丝竹乐韵、人影攒动、喝彩如雷;古戏台也历尽人间悲喜。即使站在空无一人的古戏台前,依旧令人感怀岁月,浮想联翩。

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地上扶厄救难应群情而作怪

兴观群怨,得十五国遗风。

门前石鼓,俗称户对,有功名的才能设置。

半夜里神差鬼使那个能防

铁板铜琵,唱不尽热血英雄兴亡事业;

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用作霖雨而崇朝而遍天下

浙江省嵊州市金庭镇

早知一个名额你也求他也要,不如十年寒窗朝亦习晚亦攻。

天随人愿五风十雨大有年

后史村史氏宗祠戏台戛玉敲金裳衣一曲;左昭右穆彝鼎千秋。

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文申十方降祯祥万姓之家

管弦歌舞,会心尽是文章。

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玉面神光千秋垂泽崇仁军

声度清风,响遏行云一片;

堂后门联:僾乎有见忾乎有闻,敬其所尊爱其所亲。上联出自名儒王夫之,下联出自《中庸》,俱是儒家名言,倡导的是孝义。

凤翥龙蟠庐国君侯寿诞地

红袖翻风鸲鹆舞;紫箫弄月凤皇鸣。

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正气浩荡国泰民安庙貌千秋昭圣德

款:守庚沈沅敬书。沈守庚,崇仁人。围棋高手。为崇仁棋手“老五虎”之首。1904年,曾赴杭两胜上海名将“秋老虎”潘朗东。

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乾坤恽口德泽民神光炯炯降真灵

静躁不同俯仰一世;少长咸集趣舍万殊。

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胎生卵生湿生化生生生不己

浙江省嵊州市三界镇

几处古建,老人们惬意的生活让人羡慕。

昌盛光华俊士彬彬世上珍

东郭村竺氏宗祠戏台镜里名花水里月;元中色相幻中空。

东厢房。楹联:平阳明德远,求乐积善长。

山上旗红殿宇峥嵘喜逢清明神光临

善恶到头终有报;繁华逼眼惜成空。

一进为二层结构,左侧设有楼梯,顶上花拱小巧玲珑,颇具匠心。

道教是中国本土宗教,以道为高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道家思想为理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织,着名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织,距今已有1800年历史。道教为多神崇拜,尊奉的神仙是将道教对道之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员,全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所,全国现登记开放的宫观有2千余座。

任他什么登场,认真着眼;

第二进明间为抬梁式,次稍间为穿斗式,五开间。明间为中堂,又称敬爱堂,作宗族祭祀朝拜之用。

地灵人杰一方箫鼓迓神麻

岁月悠悠,当年舞台上的悲欢离合、长袖善舞都已湮没远去,而这戏台楹联,仿佛江南文脉、剡溪之水,源远流长,生生不息。

抬梁上的木雕

万方多难云雷君子意如何

卧雪堂前,想见玲珑玉戏;扬风阁下,好听嘹亮笙歌。

跨入门槛,影壁上贴着汪氏源流的介绍。

倚树论功名爽簌流声清涧壑

雅张村张南轩先生家庙戏台

东壁上悬家范条款和族规条款。

善报恶报迟报祈报终须有报

浙江省嵊州市北漳镇

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天道地道人道鬼道道道无穷

顷刻间千秋事业;方寸地万里江山。

大陈村的发展离不开带头人支部书记汪衍君的贡献,正是他的长袖善舞,引得领导关注,上级资金的支持和全村百姓的拥护,从2005年汪氏宗祠修缮开始,到如今大陈汪氏宗祠和大陈古村闻名天下。大陈村歌《妈妈的那碗大陈面》和《大陈,一个充满书香的地方》两首村歌,荣获“中国村歌十大金曲”、“中国村歌十佳作词”等大奖。汪衍君亲自演唱村歌,获得十大村歌歌手美誉,大陈古村也被评为浙江省历史文化名村。每年村里都要在宗祠里组织许多文化活动,有时汪衍君的同学江山美女何晴也会来助兴。

慈惠不灭为惠必灭祖先有余德德贯德

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