悦读丨为啥会有北周热?宋明两幅立夏上河图竟如此多差异

   
网上曾经流行过一个帖子,名为“你最想生活在哪个朝代”。据说,参与回答的人士大都选择了宋朝,理由是,宋朝是一个富庶的朝代,社会开放,商业发达,市民的生活丰富多元,有着浓浓的市井味。而且,宋朝最适合文人生活,因为朝廷重文轻武,皇帝对文人轻易不加责罚,文人的幸福指数达到了历代之冠。

吴钩:推荐自己的书,会觉得不好意思。但是如果大家愿意读我的书,我会非常欢迎,非常高兴。

   
从法政方面看,宋朝的政治体制包含了双重的“二权分立”,皇权受到很大限制,各种成文法和不成文法均在社会上得到了广泛的应用,可以说宋朝在很大程度上已经进入了契约化的时代。

潇湘晨报:还有什么新的写作和出书计划吗?

   
吴钩把宋朝称作“现代的拂晓时辰”,他主要从细节方面一一罗列出一个人生活在宋朝的种种好处。在他笔下,宋朝的城市已经不是由“城”而来的具有封闭性的、人力规划、官治等特点的传统城市,而是由“市”而来的具有开放性的、民间自发形成的、自治等特点的新型城市。在这样的城市中,出现了由富商、店主、小商贩、手艺人、艺人、破落文人、市井小民、雇工、流民等各色人等组成的市民阶层,形成了富有市井气息的市民社会。这些职业不同、身份各异的人们,一方面努力挣钱,另一方面则尽情追求物质生活,他们频繁地出入于各种娱乐场合,享受富裕带来的生活便利。

书中还阐释了张择端《清明上河图》与明代仇英本《清明上河图》的不同。北宋的《清明上河图》里,城门是不设防的,没有一名士兵把守,而明朝的《清明上河图》是戒备森严的。通过画可以看出,明朝城市街巷中多了一道设置:栅栏。这是因为明朝实行夜禁,栅栏就是配合宵禁的,而宋代的街巷日夜都向市民开放,所以没有宵禁。这也反映了宋朝和明朝不同的城市治理理念。

   
在宋朝的全盛时期,不仅辽国的皇帝耶律洪基“尝以白金数百,铸两佛像,铭其背曰:‘愿后世生中国’”,甚至有不少日本女子慕名前来中国,“遇中州人至,择端丽者以荐寝”,以改良种族。

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相比之下,宋朝不仅有着源远流长的皇权传统,其本身也依然是一个专制的皇权社会,尽管与其他王朝相比,宋朝的专制是相对温和与开明的,但那不过是农耕文明所能够达到的理想状态,与现代文明有着本质的区别。

一幅画不仅仅是艺术品,它还是观察一个朝代政治、经济、文化的入口。

   
说实话,吴钩对宋朝屡创世界第一的论述固然令人振奋,也改变了我们对宋朝“积弱积贫”的一贯印象,但他通过翻检、对照各类有关宋朝的史料笔记,得出的如果没有出现元代以降的复古回潮,宋朝完全有可能直接过渡到发达的工业社会的结论,却不免让人起疑。

作为“吴钩说宋”系列,这本《风雅宋:看得见的大宋文明》的诞生离不开吴钩的另一本研究宋朝的书《宋:现代的拂晓时辰》。《宋:现代的拂晓时辰》是从生活、社会、经济、法政四个层面来展示宋朝,这本书又被誉为文字版的“清明上河图”。2015年,《宋:现代的拂晓时辰》交付出版社之前,吴钩整理书稿时,为了让读者读到一个在视觉上更为赏心悦目的宋朝,他找了近百幅宋画作为书的插图。而他在检索宋画的过程中,却有了意外的收获——历史图像就如纪录片一样,在眼前一一展开,让人看到一个可视的、活着的、文字难以摹状与形容的历史世界。

   
我个人以为,在中国古代史上,宋朝或许的确是一个值得骄傲的朝代,但就文明的本质而言,宋朝的文明依然是农耕社会的文明,宋朝的繁荣依然是农耕社会的繁荣,宋朝人也并不是近代意义上的自由公民,却是一个不争的事实。吴钩将“太祖碑文”比之于英国《大宪章》已是强作解人,他将“通贤共治,示不独专”的近义词说成是“共和”,反义词说成是“专制”,当更属自作多情。

吴钩:梁志宾是我的朋友,他写了一本宋朝风物志。我一见“风雅宋”三字就深为喜爱,现在自己写这本讲述宋朝风雅生活的小书,也忍不住要用“风雅宋”命名,就是因为觉得这三个字特别贴切。我也问过他,他说拿去用好了。因为太喜欢了,所以也顾不得“撞衫”这回事了。

   
正是在两宋时期,宵禁制度被正式突破,各大城市相继出现了原始的自来水网络、日报、“灯箱广告”、印刷品广告等各类新生事物,与之相关的法律契约也开始渐趋完善。而许多我们在二十世纪八十年代才得以见识到的日用小商品,居然在十世纪前后的宋朝即已出现,更让人不能不叹为观止。

潇湘晨报:您主张“重新发现宋朝”、“重新阐释传统”,你所指的“重新发现”是什么含义?您认为传统意义上的宋朝是怎样的,您又打算如何来重新阐释它?

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宋朝,历史教科书上“积贫积弱”的朝代,越来越多的中国人却在为其打call,这里面隐含着什么样的变迁逻辑?

   
那么,宋朝究竟好在何处,会让时人倾心,会让后人仰慕呢?“宋粉”吴钩在他的新著《宋:
现代的拂晓时辰》(广西师范大学出版社出版)中是这样介绍宋朝的:首先,从生活方面看,宋朝人精于生活审美,他们爱美食,爱游乐,爱运动,爱宠物,爱打扮,爱鲜花,爱一切与美、与享乐相关的人、事、物。

潇湘晨报:《风雅宋》这个名字确实很好,但一般人还是不会想跟人家“撞衫”,你是为何在梁志宾已经出版过“风雅宋”为题的书籍之后,还“主动撞衫”来给这本书命名呢?

   
从经济方面看,宋朝号称是一个“全民皆商”的时代,可谓经济发达,商业繁盛,即以唐宋两朝作比较,唐朝被称作是当时世界上最为强大的帝国,但其年铸币量却远远低于宋朝,在经济总量方面,更是与宋朝相差甚远。

还比如,我以前读宋人笔记,模模糊糊觉得宋朝时诉讼人上公堂打官司并不需要下跪,但因为懒于翻检文献,于是一时半刻找不到确证。恰好在检索宋画时,从多个版本的宋代《孝经图卷》上看到审案的画面,果然,画中的诉讼人都是站着听审。当时便有“发现新大陆”一般的莫名兴奋。

   
从社会方面看,宋朝有着许多宜人宜居的城市,有着许多好玩的瓦舍勾栏,有着丰富多彩的夜生活和盛大、隆重的节日盛典,可以说中国传统社会的市民文化,到宋朝才真正发展起来。

吴钩:我认为宋朝最具魅力的地方,是因为它是最有现代气息的一个朝代。如果我们现代人一定要穿越回古代的话,穿越回宋代可能会比较容易适应。如果我们穿越到盛唐,盛唐城市里有宵禁制度,晚上不能逛街购物,而且还有贱口奴婢制度,如果穿越回去成为了贱民,主人可以拿你去买卖,那就太惨了。

   
众所周知,近代工业社会的兴起,原是与西方资本主义的发展紧密联系在一起的,从早期盎格鲁人的“贤人会议”,形成政府依约而治的雏形,到英国《大宪章》的确立,用以限制国王的绝对权力,直至“光荣革命”正式将国家权力由君主移交到议会——资本主义有着一套自成一体的文明基因,而它们在西方社会的逐渐普及,亦主要得益于基督教新教派生的文化运动以及启蒙主义运动的广泛传播。

伴随着一代又一代人成长的《新白娘子传奇》重播,清明踏春采茶、端午包粽喝酒,熙熙攘攘的市井生活里,让人对那个带着神仙气质又充满人间烟火气的钱塘苏杭充满遐想。

   
历史其实是不容假设的,但将宋朝视作近代中国的开端,毕竟还是有些过于乐观。诚如吴钩本人所言,他以细节论述宋朝的“近代化”,并非“故作惊人语”,也不是为了扭转人们对宋朝的成见,而是换一个视角重新观察宋朝,发现宋朝——若站在这个角度上说,吴钩的确让我们看到了一个不一样的宋朝。

我就是这样将手头搜集到的宋画一幅一幅观摩下来,便如同看到一个一个活动的宋朝人在我面前起居饮食、焚香点茶、赶集贸易、上朝议事……我要做的,就是将我从宋画看到的宋朝景象用文字再现出来。

潇湘晨报:宋史及宋文化研究对您的日常生活有影响吗?会不会不自觉地用宋人的方式去生活?比如参加一些古风雅集,给女儿穿汉服等?

潇湘晨报:为什么都不推荐你自己的书?

今年火爆银屏的《知否,知否,应是绿肥红瘦》,马球捶丸、点茶咬盏、焚香插花、甚至小夫妻的“和离书”,都再度激起人们对那个精致、自在的宋朝生活的向往。

对话

潇湘晨报:许多大众是通过影视剧来接触历史的。就拿宋史来说,可能大家会通过《水浒传》《新白娘子传奇》《知否,知否,应是绿肥红瘦》这类电视剧来加深对宋朝的印象。这些影视剧你平时看吗?你认为他们对宋代文化的诠释到位吗?

“宋朝热”的出现,似乎有些姗姗来迟。宋朝在军事上的无能,一败再败,最后被迫南渡偏安于秦岭淮河以南的窘境,让我们常常忽视它在文化和审美上的高度。因为看到了宋朝的这个侧面,吴钩也从一位学习者变成了一个书写者。吴钩有多爱宋朝呢?在他的《风雅宋:看得见的大宋文明》这本书序言中他曾写道:“如果要给‘大宋’加一个修饰词,我认为没有比‘风雅’更妙的了。”

重写实、工写真是宋画的一大特点,这种现实的画风与后来衍生的注重写意的文人画成为绘画艺术的两大传统,关于这二者之间到底在绘画艺术上孰高孰低很难做出定论。但精致而写实的宋画,却真真切切地为宋代历史研究提供很多非常有价值的历史资料。

宋明两幅清明上河图竟这么多不同

而宋朝之后,上面的这些宵禁制度、奴婢制度都松懈下来,在文化上,政治、司法制度上也变得非常开明、宽松,相对自由,也更有现代气息。

潇湘晨报:作为一个历史文化研究者,能够给青年人推荐几本历史入门书籍吗?

这些问题,都能在吴钩的这本《风雅宋》中找到答案。

从宋人毛益的《萱草戏狗图》《蜀葵戏猫图》与李迪的《犬图》《蜻蜓花狸图》,你可以了解到宋人饲养宠物猫与宠物狗的习惯;从刘松年作品的《十八学士图》,你会看到一个盛水果的冰盘,原来宋朝人也喜欢在夏季吃冰镇水果;从宋时大量出现的《撵茶图》《斗茶图》,你可以感受到宋代市井饮茶、斗茶风气之盛;从宋代佚名的《夜宴图》、马麟的《秉烛夜游图》与李嵩的《观灯图》,你能发现蜡烛作为一种照明工具在宋代社会的普及化;而李嵩的《花篮图》系列,不但展示出画家高超的静物写生功力,更是反映了宋代插花艺术的精湛。

吴钩:《水浒传》《新白娘子传奇》《知否》这些我都没看,以宋代为背景的朝代剧,我看过《大宋提刑官》《苏东坡》,这些剧的人物情节都可以,但是服装、化妆、道具、布景等方面,还真的让人想吐槽,很多细节方面都很不考究,衣服也是不分朝代地乱穿,错漏百出。所以我希望影视剧能够在这些方面多作改进。

吴钩:我认为我们不能去猜画家的意图,因为猜不到。但是可以从画面上已经存在的东西,去推测。我想我做的是提醒大家画上的哪些细节需要注意,可以推测出什么情况。

宋朝人喜欢养什么宠物?喜欢怎么吃水果?如何刷牙?宋代的小朋友都玩什么玩具?宋朝人也喜欢玩香薰?听说宋朝满大街都是博彩摇奖?也许你饱读诗书,能够对历史的兴衰巨变倒背如流,但却很难想象宋人在做着什么,他们每天的日常生活又是怎样的。

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